Ефеські юнаки. Сім Ефеських отроків: Максиміліан, Іамвліх, Мартініан, Іоанн, Діонісій, Ексакустодіан (Костянтин) та Антонін Житія святих 7 ефесських мучеників

на фото печера гори Охлон, місце дива двохсотрічного сну юнаків, розграбована церква зруйнована турками. Вони ж задушили велике християнське торгове місто Ефес, нині руїни. Ось для чого потрібні хрестові походи. Тільки вороги Христа нічого не залишать від стародавнього християнства, це ті ж орки. Тільки російська зброя може змусити поважати християнські святині Сходу.
На фото справа внизу-монета справжній срібняк імператора Декія, за який мученик Іамвліх купував хліб на ринку Ефеса

МОЩОВИК СЕМІ ОТРОКІВ ЕФЕССЬКИХ

Завдяки інтересу до житій святих я почав почитати
Ефеських мучеників ще у дев'яносто дев'ятому році. Потім мені стало відомо, де в Росії можна вклонитися їхнім мощам, це була церква Іллі пророка Чертаново. Вперше я дізнався про неї в довіднику «святині Москви» і відразу поставив собі за мету відвідати рідкісну святиню цього храму, дар грецької церкви міста Ефеса, мощевик святих мучеників юнаків Ефесських.

Причина моєї великої уваги була природною. Такого дивовижного життя як у них не знала історія церкви. Воскреслі мученики! Сам Серафим Саровський пророкуючи про своє воскресіння перед кінцем Миру для триденної всесвітньої проповіді покаяння порівнює це майбутнє диво з воскресінням семи юнаків у печері Охлонської гори.
Тут слід докладно розповісти все, що сталося з ними за джерелами, що дійшли до нас.

Відоме в давнину середземноморське місто Ефес в області Іконія часто відвідує римські імператори як прекрасний морський порт, курортний і торговий центр. Ефес був освічений двома апостолами Іваном і Павлом, причому Іван Богослов, як названий Спасителем син Богоматері Марії, переселився з Єрусалиму до Ефесу і так Мати Божа під його опікою 11 років жила в тому місті.

Град той перерахований серед семи церков світильників у книзі Апокаліпсису самим Іоанном Богословом, який написав тут священні книги, що увійшли до Нового Завіту і в глибокій старості благостно відійшов у небесне блаженство, залишивши цілющий порошок виступаючим подібно до роси на своєму місці упокою.

Тут є велика гора Охлон і в ній дуже глибока розгалужена печера, чудовий притулок для людей.

У гоніння нечестивого імператора Деція або Декія, гонителя, що царював три роки (249-251) в місті жили кілька начальницьких сімей, з яких сталися сім прекрасних тілом і духом воїнів- Іоанн, Максиміліан, Антоній, Ексакустодіан, Мартініан, Іамвліх і Діоніс серцем сприйняли Христове вчення про спасіння вірою, молитвою та постом. Оточені великим містом з усіма його спокусами та язичницькими святами, духом наживи, торгової метушні та мирського успіху, юні християни були досить зрозумілі навіть своїми батьками.

Душі святих прагнули йти духовним шляхом і дух божий рясно зійшов на них і навчив їх шляхи спасіння серед світу. Вони склали ніби малу церковну громаду і завжди молилися разом, були нерозлучні та одностайні у суворості та цнотливості. Стягнувши усамітнення, вони вдалися до богоствореної природи і знайшли прекрасне і відокремлене місце для спільної молитви – богостворену печеру великої гори Охлон. Там проводили вони багато часу в молитвах і на них виконувалося слово Христове – «де двоє чи троє зберуться в Ім'я Моє там і Я буду серед них, і про що не попросять у молитві – буде їм».

Але і життя йшло своєю чергою. З'єднавшись із Христом у молитвах святі поверталися до рідного міста Ефес. Їхньою справою для харчування було військове служіння при дворі правителя, справа дуже почесна і обіцяє хорошу кар'єру у світі. Маючи від знатних батьків добре виховання, слухняну вдачу і старанність до всього доброго, юні воїни швидко височіли і досягли вже, говорячи нашою мовою, офіцерських звань. Особливо був наділений від Бога розумом і силами святий Максиміліан, йому довелося першим відповідати на кинутий святій дружині виклик.
Але прийшов для Ефеса, освіченого двома апостолами - Павлом і Іоанном час вогненних випробувань.

Немов лев-людожер прибув у місто з Карфагена Африканського сам римський імператор Декій і разом з місцевим царем наказав влаштувати велике свято фальшивих богів, бачачи в давніх демонах опору свого царства. Язичництву він був зобов'язаний своєю владою.

Очоливши змову язичників проти християн у Римі, Декій умертвив християнина царя Філіпа, папу Римського Флавія, і безліч знатних християн сенаторів, а пізніше відшукав і стратив втікача від гонінь сенатора і вчителя християн славетного мученика Понтія, який звернув царів римських у християн. Намагаючись втопити в крові майбутнє Риму, всім очевидне нове століття нової віри, він боявся християн і чекав їх змови проти себе, як самозванця, подібно до Савла, що йде проти рожна і думав стратами зміцнити на страху давно померле язичництво.

Великий жрець і ревний язичник, він наказав усім жителям околиць зібратися до столиці для жертвопринесення демонам. Першими приносили жертви міські начальники, при чому вбивалося безліч нещасних жертовних тварин, кров їх лилася струмком і частини, що спалювали на жертовниках, видавали жахливий сморід і густий дим, що огорнув безліч ідолів, що мають вигляд безсоромно оголених людей.

Через два дні бісівського свята від царя, що осквернився багатьма гріхами, вийшов наказ усім християнам прийти до ідолів і принести богомерзкі жертви.
Ніхто не йшов своєю волею і тоді воїни силою взяли безліч християн, і збираючи їх у натовпи, з безчестям вели до царя. Тут їм загрожували болісною смертю і деякі боязкі й не тверді в істині відпадали від віри і губили свою душу, оскверняючись поклонінням бісам і демонам. Але таких було небагато і вони гірко каялися у своєму падінні до кінця днів.

Велика більшість християн з презирством відкидала таке знущання над їхньою совістю і словами апостола, який прямо заборонив будь-яку участь у язичницьких культах. Приготувавши себе до мучеництва, вони прагнули швидше постраждати, щоб бажання їх увінчатися славою страждань за Христа не послабшало від довгих катувань. Воістину, вони повторювали шлях самого Спасителя на Голгофу і Дух Святий утішав їх, так, що вони не помічали ні мук, ні самої смерті, радіючи своєму спасінню. Мучеників було так багато, що кров їхньою річкою напоїла всю землю і тіла їх лежали як сміття на дорогах.

Таємні християни, що сховалися від гонінь, не готові до мученицького подвигу, бачачи братів своїх непохованими, журилися і вдягаючи руки до неба просили Господа припинити страшні злодіяння.

Свята кров спокутувала жителів Ефесу і згодом увесь він став містом християн. А сьогодні багато і багато святих повинні були дати себе в жертву за весь народ, що йде за шаленим царем ідолопоклонником. Тіла святих підвішувалися на стінах і голови мучеників виставлялися на колах біля міської брами, залучаючи безліч м'ясоїдних птахів, ворон і яструбів.

Дивлячись на те, що відбувається, таємні християни закликали Господа про милість і можливість віддати чесному похованню освячені стражданнями і прикрашені ранами за Христа тіла улюблених братів мучеників.
Сім святих отроків гірко засмучувалися божевіллям царя і народу і ухилившись від участі в бісівських культах і оргіях зникли в християнській церкві, де слізно молилися Господу про звільнення церкви від мучителів.

Але божевілля народу, посилене потуранням царя і святковими надмірностями вже досягло того страшного рівня, коли подібно до вовків люди полюють один на одного і навіть родичі зраджують один одного на смерть. Подібно до яскравих світильників благочестя сім святих отроків не могли сховатися від очей донощиків і заздрісників. Бачачи святих язичники і донощики, що виходили після молитви за місто з православного храму, вирушили до царя і віддали святих за звичаєм тих днів, коли син зраджував батька та брат брата.

Донос про християн при самому царському дворі, та ще у високих військових званнях викликав лють правителя і він одразу наказав схопити християнських воїнів і, закувши в ланцюги, привести в палац.
На запитання царя про причину їхньої непокори та неучасті в жертвоприношеннях, святий Максиміліан ясно і твердо відповідав, що всі вони сповідають істинного Бога і поклоняються йому щодня, і щоб не осквернити душ своїх, не принесуть вони в жертву бісам убитих тварин із смородом та димом .

Після такої зухвалої відповіді цар наказав принизити їх зняттям їхніх військових поясів, позбавленням заслужених знаків високих військових звань. Але побачивши їх молодість і прекрасний квітучий благодаттю вигляд, він пошкодував зрадити їх швидку смерть і бажаючи зволіканням розвіяти їхню рішучість бажання мучеництва, відпустив на короткий час, щоб вони обдумали ще раз свій вибір. Сам же Декій виїхав на кілька днів із міста, маючи намір розправитися з юнаками після повернення.

Тут можна припустити, що необдуманим швидким судом та вбивством найкращих синів міської знаті боявся він обурити військо та вищих начальників проти себе. Відомо також з інших джерел, що вбивство найпрекрасніших і найкращих християн доставляло засмучення навіть їхнім мучителям.

Несподівано звільнені святі не чекали пощади і за звичаєм тих, що йшли на смерть, поспішили взяти з будинків своїх золото і срібло для роздачі нужденним, а після цього вирішили втекти з охопленого безумством міста. Свята дружина пішла на схід від Ефеса і з невеликим запасом срібла для придбання їжі зникла в печері гори Охлон. Тут святі перебували в посилених молитвах і пості, зрідка посилаючи Ямвліха на ринок, за мізерною їжею, що складалася з глека води і розділеного на частини великого круглого хліба.

А Амвліх, знаючи злі звичаї народу, змінював свої добрі вбрання на злиденне лахміття і ніким не впізнаний, таємно проходив повз воротарів на міську площу, де при покупці впізнавав у торговців, чи не повернувся цар до міста. Так одного дня Іамвліх дізнався про прибуття мучителя Декія і продовження страт. На ринку від царя було зроблено загальне сповіщення начальникам і жителям збиратися для продовження жертвоприношень, а також про розшук і страту семи молодих воїнів.

Іамвліх, почувши про розшуки, взявши лише трохи хліба, одразу поспішив повернутися до печери. Коли святі воїни довідалися про наближення страти, то в гарячій молитві зі страхом впали на землю, з плачем просячи Господа дати сили витримати їм майбутнє останнє випробування і наприкінці доручили себе Його Милосердю та Заступництву.
Втішивши молитву, вони сіли для вечірньої трапези, приготовленої святим Ямвліхом і скуштували трохи принесеного їм хліба. Настав тихий вечір і сонце заходило. Розмовляючи між собою, духовні брати підбадьорювали один одного до стійкого перенесення мук за Христа. Під час бесіди їх почало хилити до сну.

Але цей сон не був звичайним, цим сном сам Господь відповідав на їхні молитви і дозволив усі скорботи і позбавив усіх небезпек. Чудовий сон увів їх у особливий стан. Їхні душі відійшли в небесні обителі і перебували там у праведних радостях довгі роки. Тіла ж святих без ознак життя зберігалися Животворчим Духом Святим Божим у нетлінні як тільки що заснули. Печера, що охоронялася ангелами, на два століття стала хранителькою тіл святих.

День той був 4 серпня і встановлений церквою як перше у році свято святих мучеників отроків Ефеських.

А в той же час в Ефесі на ранок наступного дня від зходження чудесного сну в палаці правителя божевільний гонитель Декій шукав зниклих святих і вигукував навіть: «Де зганьблене моє царство?»

Нарешті йому порадили закликати батьків юнаків, бо мешканці вважали, що роздане напередодні міським жебракам мучениками срібло та золото їм дали батьки. Але звинуватити батьків у християнстві не вдалося. Батьки й матері, що прийшли, були далекі ще від Господа і оголосили себе в усьому згодними з царем та іншими ідолопоклонниками, а срібло роздане їхніми синами взято було без відома батьків.

Нарешті, бажаючи зберегти своє тимчасове життя, батьки зрадили своїх дітей і оголосили відоме їм і раніше місце відокремленої молитви – печеру в складках, або кажучи місцевою мовою «ребрах» гори Охлон.
Дізнавшись, що знайти мучеників буде важко, оскільки печера охлонська була велика і мала безліч проходів, що розходилися, безжальний мучитель наказав замурувати непокірних воїнів Христових живими в їхньому притулку.

Наглядати за виконанням вироку разом із воїнами і рабами послано було двох царських постільників, або камердинера, Феодор і Руфін, обидва вже стали таємними християнами. Вони вирішили залишити пам'ять про страждання мучеників, щоб святі тіла, що знайшли, у майбутньому знали, що там знаходиться святиня. Взявши для збереження дві олов'яні таблички, вони докладно накреслили на них імена святих, обставини та час їхнього страждання і поклали в мідну скриньку. Крім того, на закладений вхід було навішено царський друк.

Потім усе це було завалено камінням так, що двісті років ніхто не міг знайти там навіть слідів входу до печери. Так святі перебували не потривоженими два століття у чудовому сні.

Незабаром після цього злочину язичницький жрець Декій безславно помер, покараний від Бога за свої злочини. Після нього було багато інших безбожних царів, які також гнали церкву Божу, поки з Костянтина Великого не настав час християнських царів.

І ось за Божим промислом настали часи прославлення Ефесських отроків.

Настало царювання благочестивого імператора Феодосія Другого, Молодшого або Молодшого, який правив благополучно і довго - з 408 по 450 роки від Різдва Христового. За його царства, внаслідок падіння звичаїв, у ромейській візантійській церкві поширилося серед архієреїв лжевчення і єретичне зневіру у загальне воскресіння з мертвих.

У дні благочестивого царя Феодосія Молодшого, коли минуло досить тривалий час зі смерті Костянтина Великого, з'явилися єретики, які заперечували воскресіння мертвих. Хоча Господь Ісус Христос і передав про це Своїй Церкві ясне, що знищує всякий сумнів, вчення. Однак багато хто засумнівався, і не тільки миряни, але навіть деякі єпископи стали послідовниками єресі. З боку вельмож і єпископів, що ухилилися в єресь, - з останніх особливо виділявся єпископ Єгінський Феодор, - виникло сильне гоніння на православних. Одні з єретиків казали, що за труною люди не можуть розраховувати на відплату, бо після смерті знищується не тільки тіло, а й душа, інші ж стверджували, що душі матимуть свою відплату, – одні тіла зотліють, загинуть.

- Як можуть, - говорили вони, - повстати ці тіла, через цілі тисячоліття, коли немає вже й самого їхнього праху?

Так розумували єретики, у своїй безбожності забуваючи слова Христові в Євангелії: "мертві почують голос Сина Божого і, почувши, оживуть" (Ів. 5:25), забули і написане у пророка Данила: "багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу та посоромлення" (Дан.12:2), - і пророка Єзекіїля, що говорить від лиця Божого: "Ось, Я відкрию гроби ваші і виведу вас, народ Мій, з гробу вашого" (Єз. 37:12).

Не пам'ятаючи цього вчення Святого Письма, єретики справляли великі смути в Божій церкві. Вони доставляли царю Феодосію сильний смуток: він старанно в пості та сльозах молився Богові, щоб Він, Творець всього, визволив згубну єресь церкву Свою. Милостивий Господь, не хоч, щоб хтось, помиляючись у істинах віри, загинув, почув молитву царя і слізні стогнання багатьох вірних і явно відкрив таємницю очікуваного воскресіння мертвих та вічного життя.

Такі настрої під впливом ворога людського роду бентежили вже й імператорський двір. Тоді й сталося величезне диво в історії людства, повернення мучеників із країни мертвих, звідки, на думку світських мислителів, ще ніхто не приходив.

Хазяїн землі біля гори Охлонської Адолай задумав велику споруду, огорожу для овець, камінь для якої був обраний саме з того місця, де був стародавній завал на вході до печери. За кілька днів робітники розібрали накладене там каміння і за Божим промислом відкривши вхід, пішли, відкликані в інше місце на довгий час.
Відкритий ними отвір було достатньо проходу однієї людини.

На ранок наступного дня сталося велике диво – юнаки Ефесські воскресли, і прокинулися і прийшли до тями як би після довгого сну.

Озирнувшись, вони знайшли себе не змінилися анітрохи і не знаючи про час свого сну вважали, що Декій все ще шукає їх і незабаром виявить їхній притулок.

Повставши від сну, дуже рано, вони разом зробили ранкову молитву за своїм добрим звичаєм і вирішили відправити Ямвліха в місто, щоб він приніс їм їжі, а потім, оскільки срібло у них закінчувалося, і ховатися більше було неможливо, вони вирішили з'явитися перед Декієм і постраждати за Христа, як вже постраждали багато хто в їхньому місті. Іамвліх, одягнувшись у злиденне лахміття і взявши срібну монету часів Декія вирушив у місто ще в передсвітанкових сутінках.

Досягши знайомої стежки брами Ефеса, він раптом побачив замість виставлених злим царем на наругу тіл і голів мучеників Христових чисту оновлену і освячену стіну з новою брамою, на якій красувався великий хрест Христів майстерної роботи. Всюди виднілися нові споруди і не було старих і знайомих для нього будівель. Іамвліх від подиву вирішив, що заблукав у сутінках і прийшов у якесь інше місто.

Але він таки вирішив обійти це дивне селище і не міг повірити очам – усі ворота прикрашав Хрест Христов, хранитель всесвіту, похвала церкви! Нарешті брама була відчинена вартою і Іамвліх, помітивши, що всі вони йому не знайомі і не знають його, боязко запитав їх, яке це місто. Вони ж відповіли, що це місто Ефес.

І тут Іамвліх побачив на тілах усіх людей і воїнів святі хрести. Сонце, що вставало, висвітлювало вже численні куполи святих церков і соборів Ефеса. Ледве не зомлівши від радості та страху видимого дива, мученик, йдучи на міську площу, посміхався, як люди згадували у своїх розмовах та клятвах ім'я Христове. Все тут, де в ідолів лилася кров його братів, тепер були християнами!

І ось, досягнувши майдану, Ямвліх показав торговцям монету, попросивши дати йому хліба для братів. Але торговці, побачивши монету, дуже здивувалися і навіть вирішили, що хлопець відкрив скарб і приховує його. Торговці почали радитись, передаючи монету з рук в руки, так що Іамвліх пошкодував, що привернув стільки уваги і вирішив зовсім відмовитися від покупки, а монету залишити торговцям. Але торговці зупинили його силоміць і бажаючи з'ясувати, звідки ця стародавня монета зняли з нього пояс і одягли на шию, щоб утримати його.

На галас почав збігатися народ, всі сперечалися і обговорювали те, що сталося.
Іамвліх назвав себе сином знатного місцевого сімейства торговців і вказав на стародавній кам'яний стовп, що відокремлював торгове місце на площі, на якому ще можна було розібрати накреслене ім'я господаря - Іамвліх, оскільки в давнину син часто успадковував ім'я батька. Найстаріші люди тоді згадали, що рід цього торговця занепав багато років тому і тепер уже не існує.
Нарешті було вирішено вести Ямвліха до правителя міста для з'ясування його особи та місця приховування скарбу.

З нагоди того ранку єпископ ефеський відвідував градоначальника і коли вони розмовляли, увійшли люди і розповіли про те, що сталося на площі, представивши обом самого Ямвліха.
Вислухавши всіх, вони розпитали мученика про його род і будинок, але не могли ще повірити йому, і тоді, після погрози начальника застосувати тортури для відкриття скарбу, Іамвліх попросив їх іти з ним до печери, де знаходяться його духовні брати, які чекають страти за Христа від Декі і все бачити самим. Єпископ ефеський, бачачи те, що відбувається, визнав, що тут відбувається щось божественне, що вимагає роз'яснення.

Отже всі зібравшись великою ходою пішли до гори Охлон і там при вході в печеру сам єпископ помітив серед каміння мідну давню скриньку з олов'яними табличками, де повідомлялися імена мучеників, образ і час їхнього страждання.
Потім вони увійшли і говорили зі святими, і всі прийшли до думки, що тут Господь зробив щось велике та важливе.

Було надіслано сповіщення юному імператору, який незабаром прибув у богорятуваний місто Ефес і сам розмовляв у печері з мучениками, отримавши від них велику духовну користь. Святим було відкрито багато таємниць небесного життя, бо в час чудесного сну їхні душі перебували в незліченних райських обителях і осягали незбагненні таємниці Божі.

Протягом десяти днів цар сам приходив у чудову печеру і проводив багато часу в бесідах з мучениками, куштуючи спільно їжу і насолоджуючись розповідями про райські обителі, в яких їхні душі довго перебували і багато хто бачив дивовижні речі, радість праведників і вічнозелені, квітучі одночасно плодоносні сади, краса яких змінюється і захоплює глядача безперестанку, де оспівують багатобарвні хори прекрасних птахів, подібних до павичів. Де на зелених галявинах праведники в білому одязі збираються у золотих престолів послухати божественні слова тих, хто були найкращими наставниками віри на землі, а тепер отримують нові знання від самого Бога.

Упевнившись завдяки цьому диву зовсім у майбутньому загальному воскресінні з мертвих, молодий імператор Феодосій до кінця життя міцно стояв у вірі і всі маловірні священноначальники були осоромлені величчю ефесського воскресіння.
Через десять днів святі мученики, закінчивши бесіду з царем, знову схилили голови і заснули, але тепер уже сном смертним до дня загального воскресіння. А імператор Феодосій, який бачив їхню кончину, дуже шкодував за них і багато плакав над ними. Адже сам він був ще юний, як юнаки і сильніше дорослих їм співчував.

День другого, вже смертного сну, і переходу в життя вічне з Христом, семи святих, був 22 жовтня і став другим церковним святкуванням ефесських юнаків.

Потім найвище духовенство митрополити та архієпископи та безліч кліриків віддали молитовну честь святим на місці їхнього упокою. І вирішено було залишити там усе в безпеці наступного одкровення.
Імператор після смерті святих наказав виготовити зі срібла сім гробниць, прикрашених золотом, але тієї ж ночі святі явились йому уві сні і наказали не чіпати їх, а залишити на місці упокою. Печера Охлонська стала місцем паломництва багатьох людей.

Багато християн побажали бути похованими поруч з ефеськими юнаками і навколо печери виріс великий цвинтар з багатьма могилами та монастир.

А Феодосій Другий Юний, самовидець отроків ефесських, потім повернувся до Константинополя і наказав записати все, що трапилося на грамотах, і розіслати їх церквам у науку і повчання.
Слава семи юнаків розійшлася далеко за межі християнського світу і досягла багатьох країн сходу і навіть слуху засновника мусульманства Мухаммеда, який знав про нього.
Господь знайшов потрібним явити світові семеро мучеників Ефесських, щоб побачивши їхнє воскресіння, усі зміцнилися у вірі у загальне повстання з мертвих наприкінці світу для перебування на Страшному Суді.

Описувач цієї події монах Іоанн Колов, який помер у 422 році, згадує про нього в житті Паїсія Великого 19 червня. Багато арабських письменників згадують історію семи юнаків Ефеських.

Виходячи з останнього року правління імператора Декія -251 від РХ, як повідомляє життя, що страчував отроків, він незабаром помер, можна уточнити дату замурування в печері отроків-близько 251 року.

А з років правління Феодосія Юного з 408 року і дати смерті описника чуда семи отроків Іонна Колова -422 рік, можна припустити і уточнити відрізок часу Ефеського дива, воно відбулося за 408 по 422 рік. Таким чином уточнюється час перебування святих у печері – понад сто п'ятдесят років, з 251 по 421 рік приблизно.

З Вікіпедії в мережі я дізнався, що Феодосій Другий Юний названий так був невипадково. Він почав правити своє півстолітнє царювання ще немовлям і керували імперією регенти та співправителі його. З цього вираховуємо, що приїхати до Ефесу він міг швидше за все вже будучи юнаком, але не пізніше року смерті описувача дива Іоанна Колова -422 рік, так отримуємо його приблизний вік при розмові з воскреслими юнаками - близько 20 років. Так як не згадуються його справники, то він приїхав до Ефеса вже отримавши повноваження самодержця і так дату можна ще уточнити, він самодержавно правил з восьми років, з 408 р.

Цікаво говорять про нього свідки, що Феодосій Юний володів чудовим красивим почерком і був названий ще й Каліграфом. Це говорить про його високу культуру і захоплення писемністю і книжництвом, настільки рідкісне серед інших імператорів - римських офіцерів з грубими вдачами. Він створив кодекс законів Феодосія і будучи миролюбною та м'якою міською людиною, упав жертвою грубих забав римських придворних.

На царському полюванні його скинув кінь у річку Лик, і Феодосій помер від пошкодження хребта. Взагалі Візантія страшенно страждала від цих полювань - одного разу на полюванні навіть був захоплений ворогами-сельджуками імператор Олексій Комнін.

Прославляє юнаків на сході Ефіопська церква. Сирійські мароніти, що відпали від православ'я в 7 столітті, шанують їх.

У Росії є кілька храмів на честь семи юнаків, але мощевик існує тільки в церкві Іллі пороку в Чертаново.
Як це завжди буває на сході, легенда про мучеників розсипалася на безліч частин у різних джерелах і нещодавно я дізнався, що у мусульман ходить розповідь про те, що разом з отроками заснув собачка і ожила, його ім'я пам'ятають і воно має певну цілющу силу.

Сподіваюся знайти ще цікаві подробиці, тому що я помітив, що в Росії із занепадом благочестя та істинної церковності людей та влади-угодники схили спрощувати житія святих і навіть скорочувати все найцікавіше, а потім дивуватися, чому народ втратив до них інтерес, адже вони такі прилизані та медові. Але життя це боротьба добра і зла і нудним житіє святого, як переможця зла бути не може, значить його "відредагували", позбавили подробиць приголомшливого життя. А це гріх неправди.

Приїхавши на метро, ​​я довго йшов повз великий стадіон, за яким були високі листяні дерева, що закривали старий храм на честь Іллі пророка. Ознакою давнини храму була його осада – вхід видається нижче за рівень місцевості. Коли я увійшов до храму, мене охопило тонке хвилювання перед зустріччю з такою дивовижною святинею.

У напівтемряві старовинної церкви біля свічкового ящика я побачив молоду доглядачку, у якої прямо спитав, що шукаю рідкісну святиню - мощовик святих Ефеських мучеників. Вона вказала на лівий бік храму, точніше лівий вівтар, де біля стіни знаходилася шанована ікона святих отроків та їхній мощевик.

У храмі панувала повна тиша і лише рідкісні свічки та дальнє світло невеликих вікон освітлювали безліч старовинних ікон, свічників та лампад. Я підійшов спочатку до старовинного вівтаря з невеликим невисоким амвоном та мідною огорожею. Тут обережно озирнувся і вклонившись кільком іконам, розташованим від вівтаря по стіні, побачив невисокий стіл, несхожий на аналою, з мощевиком, що лежав на ньому.

Мощовик був встановлений під великою житійною іконою святих мучеників. Живопис якої потемнів і видно було, що він є кілька сюжетів з житія ефесських отроків. Треба сказати, що настрій, що походить від ікони, був не схожий на інші.

Відоме повідомлення про мощі семи юнаків залишив паломник російський ігумен Данило у своїй знаменитій праці про паломництво до Святої Землі у 12 столітті. Він дуже добре відгукувався про короля хрестоносців Балдуїна, з яким розмовляв і користувався його заступництвом.

Ясно стало, що цій святині дано особливу місію і благодать.
Прочитавши подяку молитву, я приклався вперше до ікони та мощевика, а потім приступив до читання акафіста семи юнаків Ефеських. Дія акафіста завжди дивовижна. По закінченні читання молитов зі старовинного вівтаря з'явився вельми благородний стрункий батюшка, кароокий і біловолосий з уточненими рисами обличчя. Побачивши у його появі відповідь на мої молитви, хранитель святині відповів на всі мої запитання, і ось що я дізнався.

Скільки батюшка себе пам'ятає, відколи він ще був паламарем, ця святиня стояла в лівому вівтарі церкви. А в олтар вона була подарована грецькими священиками в дев'ятнадцятому столітті прямо з Ефеса, від гори Охлон. Потім ближчим до нашого часу її винесли для народного поклоніння.
Верх мощевика являв собою скло з іконою мучеників Ефеських, що лежали в печері, як би заснули, в різних положеннях, різних плащах з непокритими головами.

На моє запитання досвідченого паломника, можна прикластися до відкритих мощей, за прикладом лаври преподобного Сергія, батюшка оглянувши мощевик, відповів, що внутрішня кришка його прикручена міцно і не відкривається. Тричі приклавшись до мощевика, я попросив святих отроків про свої потреби та здоров'я.
Треба сказати, що від цієї святині віє якимось легким, афонським духом, і яскраво уявляєш собі Сердиземноморське узбережжя, звідки походить святиня.

Біля виходу їхнього храму я запитав у служниці чи є в лавці щось на згадку про мощевика святих отроків і вона показала мені невеликий, але кольоровий буклет про храм Іллі пророка в Чертаново, де була кольорова фотографія ікони семи мучеників на кришці мощевика. Залишалося лише освятити зображення від святині. Моя зустріч з великою святинею склалася якнайкраще.

З буклету я дізнався, що на старому цвинтарі, що прилягає до церкви, знаходиться шанована могилка місцевого блаженного і молитовника, що рятувався шляхом юродства Христа заради.
Коли я виїжджав із Чертанового, то мені дуже хотілося прославити святиню семи ефесських отроків, дати можливість багатьом людям освятитись і дізнатися про силу заступництва святих. Але, здається, це вже справа священноначалія і дай Боже, щоб прочитавши ці рядки люди, зодягнені такою владою влаштували зустріч святині в Сибіру.

А нещодавно завдяки православному телеканалу «Союз» мені довелося побачити на екрані руїни стародавнього Ефесу. Архієпископ Єкатеринбурзький і Верхотурський Вікентій вирушив разом з паломниками християнськими святинями Туреччини і там вони відвідали музей на місцях стародавніх храмів. Спершу показали могилу Іоанна Богослова, і останки великої базиліки – церкви на цьому святому місці. Стародавній кам'яний вівтар опинився просто блакитним приморським небом.

Тут владика Вікентій відслужив літургію і начебто оживив своїм молитовним настроєм це місце. Потім прочани вирушили до входу в печеру гори Охлон. Тут вони зупинилися біля ґрат, що огороджує склепінчасте приміщення, що йде вглиб кам'яних стін. У стінах його з обох боків були помітні викладені цеглою ніші, по три з кожного боку, а сам прохід закінчувався глухою стіною з стародавньої цегли, з одним тільки найновішим на вигляд каменем, який, очевидно, закривав вікно для паломників.

Слава та багатства стародавнього Ефеса були зруйновані. Спочатку відступило море від його порту, потім землетрусу, потім арабське завоювання на століття занепало його, нарешті Візантія повернула його на триста років, але потім звалилася і вона, і жителі, що пішли, століттями розтягували його камінь для нових будівель ближче до моря.

Тут владика Вікентій сказав коротке слово про значення подвигу семи юнаків Ефесських для Церкви. Але до жалю треба сказати, що це місце стало музеєм і присутності живих християн тут помітити не можна.
Але самі місцеві жителі у наш час не виявляють жорстокості до християнства і можна сподіватися, що згодом вони дозволять християнам повернутися до великих святинь цього стародавнього центру християнства.

Божевільний жрець фальшивих богів імператор Декій не зрозумів, що ці добрі і праведні непитущі, молитовники і самітники, ефесські мученики склали славу його
царства. Деякий забутий, а Іоанн, Мартініан, Ексакустодіан, Іамвліх, Максиміліан, Діонісій, Антоній прославляються до кінця часів.

Такого дивовижного життя, як у них, не знала історія Церкви. Воскреслі мученики! Сам Серафим Саровський, пророкуючи про своє воскресіння з мощів у Дівєєво перед кінцем Миру, для триденної всесвітньої проповіді покаяння, порівнює це майбутнє диво з воскресінням семи юнаків у печері Охлонської гори.

Важливо закінчити повість молитвою – Святі мученики, сім Отроків Ефеських, моліть Бога за нас!

У 250 році імператор Децій вирушив із Константинополя на Схід. Зупинившись у Ефесі, він наказав городянам зібратися в капищах, щоби принести жертви богам. На третій день свят, організованих з цієї нагоди, імператор наказав заарештувати всіх християн. Іудеї та язичники допомагали солдатам хапати всіх вірних, яких знаходили на вулицях та майданах, щоб змусити принести жертви. Багато хто поступався під загрозою тортур, а тих, хто відмовлявся підкорятися, безжально вбивали.

Порадившись, сім юнаків вирішили сховатися у великій печері на сході від міста та у тиші та молитві підготуватися до нової зустрічі з тираном. Поки вони знаходилися в цьому притулку, Ямвліх, наймолодший з них, приносив для всіх їжу і для цього час від часу спускався до міста.

Повернувшись до Ефесу, Децій наказав привести йому християнських бранців, щоб запропонувати їм принести жертви ідолам. Дізнавшись про це, юнаки посилили молитви. Вони волали до Бога з таким жаром, що коли ввечері сіли поїсти хліба, принесеного Ямвліхом, їх охопив сон. За Божим Промислом всі вони переставилися з молитвою на устах.

Розгніваний відсутністю юнаків, Децій звелів допитати їхніх батьків, які вказали на місце притулку синів. Тоді він послав туди людей, наказавши замурувати вхід до печери, щоби святі задихнулися. Царські слуги Феодор і Варв, яким було дано це доручення, самі були таємними християнами, але виконали наказ згнітивши серце, а потім вирізали розповідь про мучеництво семи юнаків на свинцевих табличках, поклали їх у ящик і сховали поблизу.

Приблизно через 200 років, за правління Феодосія Молодшого (бл. 446), у Церкві виникла єресь, що поширювалася Егейським єпископом Феодором. Його вчення заперечувало воскресіння мертвих і призводило до смерті багато душ. Побачивши це, благочестивий імператор Феодосій зі сльозами благав Бога явити істину. У цей час якийсь Адатій, власник землі, на якій знаходилася печера з сімома юнаками, вирішив побудувати на цьому місці загін для худоби. Видобуючи каміння для будівництва, він розкопав вхід до печери – і одразу сім юнаків ожили, ніби заснули напередодні. Вони одразу згадали про переслідування та про наказ Деція публічно принести жертву. Максиміліан сказав: «Прийдемо до Децію! Не вбоїмося переслідувачів і не зрадимо нашої віри з боягузтво. Ти, Ямвліх, візьми гроші та йди до міста купити хліба. Візьми його більше звичайного, оскільки ми дуже голодні, і заразом дізнайся, чи не шукає нас імператор».

Підійшовши до міста, Іамвліх насамперед здивувався, побачивши зображення хреста на всіх воротах. Не впізнаючи ні людей, ні будинків, він питав себе, чи не спить він, чи не прийшов до іншого міста. На ринку він купив хліб, але коли подав булочнику монети, той подивився на нього з підозрою і спитав, чи не знайшов він старий скарб, бо на монетах було зображення одного з імператорів, що давно правили. При цих словах Іамвліх затремтів від страху і, подумавши, що його зараз відведуть до імператора, хотів утікти, але торговці схопили його і погрожували вбити, якщо він не поділиться скарбами. Одягнувши мотузку на шию юнака, вони повели його на торгову площу.

У цей момент натовп зустрів проконсула, який йшов до єпископа Стефана. Дізнавшись про причину хвилювання, він спитав Ямвліха, де той знайшов скарби і де їх ховає. Юнак відповів, що нічого не знаходив, а монети дісталися йому від батьків. На питання, звідки він родом, Ямвліх відповів: «Я народився тут, якщо це місто справді Ефес», – і назвав своїх батьків. Ці імена були невідомі проконсулу і навіть звучали незвично. Розгнівавшись, він звинуватив Іамвліха в обмані, тоді як монети двохсотрічної давності вказують на те, що знайшов скарб. Іамвліх упав до його ніг і спитав, де знаходиться імператор Децій. Коли йому сказали, що той помер багато років тому, Іамвліх запропонував проконсулу пройти до печери і переконатися, що він разом із товаришами ховався там від гонінь Деція.

Проконсул у супроводі єпископа та великого натовпу попрямував до печери, де було виявлено свинцеві таблички з іменами святих юнаків. Проконсул і єпископ написали імператору, що чудове явище семи юнаків, які померли багато років тому, є явним доказом можливості тілесного воскресіння. Імператор поспішив до Ефесу, зустрівся зі святими і окропив їхні ноги сльозами. Детально розповівши свою історію імператору та присутнім єпископам, Максиміліан та його товариші тихо опустилися на землю і остаточно заснули смертним сном.

Печера Семи сплячих юнаків, що традиційно ототожнюється з печерою, де спочивала свята Марія Магдалина, стала відомим місцем паломництва. Вшанування сплячих юнаків поширилося у всьому християнському світі.

Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський,
адаптований російський переклад - видавництво Стрітенського монастиря

Продовжуємо екскурсію до Ефесу. Про історію та пам'ятки Ефеса читайте у статтях та .

Недалеко від руїн античного міста Ефесзнаходиться ще одне не менш легендарне місце – Печера семи сплячихабо Печера семи сплячих юнаків (Yedi uyuyanlar).

Існує кілька легенд, пов'язаних із цим місцем.

За однією з них сім юнаків жили в Ефесі в III столітті н.е. Серед них був син градоначальника Ефеса, згодом відомий як святий Максиміліан, і шестеро його друзів із знатних родин міста (Мартініан, Іамвліх, Іоанн, Ексакустодіан (Костянтин), Діонісій та Антонін.) У Західній Європі поширена легенда із зазначенням інших імен. Юнаки знаходилися на військовій службі римського імператора і були християнами.

Одного разу до Ефесу прибув імператор Декій (Децій Троян, 249-251 р. н.е.) і наказав приносити жертви численним богам. Юнаки відмовилися підкоритися імператору, внаслідок чого були позбавлені військового звання, але відпущені, вважаючи, що невдовзі вони повернуться і підкоряться імператору.

Семеро юнаків залишили рідне місто Ефес і в печеріна горі Півонія (Селіон, Охлон – існують різні варіації) знайшли притулок, у молитві готуючись до прийняття мученицької смерті. Коли місцеві жителі повідомили, що імператор знову повернувся до Ефесу і шукає їх, юнаки добровільно повернулися до суду. Вирок суду був суворий – їх засудили до смерті в ув'язненні в тій самій печері.

Згідно з легендою, юнаки з волі Божої не померли, а заснули. Лише майже через 200 років при Феодосії Молодшому один житель тих місць розібрав камені, що закривають печеру, щоб влаштувати там загін для худоби. У цей момент юнаки прокинулися, не знаючи, що минуло багато часу. Вирушивши до міста за хлібом, Іамвліх здивувався, що християнство відтепер не є забороненою релігією, а хрести можна побачити всюди. Він розплатився старою монетою часу імператора Декія, за що був схоплений, як скарб, що приховує, з стародавніми монетами. Про це стало відомо єпископу, який зрозумів, що юнак хоче повідомити світ щось важливе. Мешканці Ефеса пішли за юнаком до печери та знайшли ще шість живих юнаків. Легенда свідчить, що сам імператор прибув на місце і розмовляв із Сембю сплячими юнаками, які чудово воскресли. Через деякий час юнаки померли природною смертю і були поховані в тій же печері. У християнстві пробудження Семи сплячих юнаків пов'язані з однією з головних чудес – воскресінням з мертвих.

За іншою легендою юнаки були відразу замуровані в печері і прокинулися через 360 років за правління імператора Феодосія Великого.

Легенда про Семи сплячих юнаківшанується не тільки в християнстві, а й ісламі, де вказуються інші імена юнаків і собака, що їх супроводжує.

Усього налічується 33 печери у Передній та Середній Азії, Іспанії, Йорданії, пов'язаних з іменами семи сплячих. Це свідчить про особливе ставлення християн до подвигу святих. Але ефеська Печера Семи сплячих юнаків вважається найдостовірнішою.

Після пробудження Семи сплячих юнаків слава про печеру поширилася далеко за межі Ефеса. Багато хто бажав бути похований саме в цьому місці. Пізніше тут було збудовано невелику церкву, а потім і монастир. Кількість могил зростала аж до VI століття, а до XII століття це місце було місцем поклоніння багатьох християнських паломників. Після XII століття ці місця залишили жителями.

Головна частина комплексу Печери Семи сплячих отроків церквана тому місці, де юнаки заснули.

Печерна церква оздоблена цеглою, має високі склепіння. Скрізь видно похоронні ніші у стінах та в апсиді храму. Вважається, що місця поховання юнаків – порожні ніші у підлозі.

На місці поховань було виявлено під час розкопок у 1920-30 роки невеликі теракотові лампи із християнською символікою та біблійними сюжетами. У цей час були виявлені зображення язичницьких храмів і богів, що свідчить про те, що в 5 столітті язичництво ще було поширене в Ефесі.

Печеру Семи сплячих юнаків можна відвідати після огляду античного міста Ефес. До неї веде покажчик англійською та турецькою мовами (Yedi uyuyanlar).

Печера розташована досить високо на горі, до неї веде невелика стежка. Для подолання шляху вгору, а потім і вниз, рекомендується взуття, в якому буде досить зручно здійснювати підйом.

При огляді печери будьте обережні та дивіться під ноги. Іноді провали в ґрунті не обгороджені.

Внизу біля стежки знаходиться невеликий ресторан, де можна перекусити і перепочити.

Якщо ви хочете отримувати нові статті сайту, дізнаватися про курси валют, події та новини Мармаріса, підпишіться на RSSабо отримуйте їх на електронну пошту!А також всі новини сайту, всі події та погода у Мармарисі тепер у нашій

На заході Московської області неподалік Звенигорода є маленьке село Локотня, яке колись належало легендарному Саввино-Сторожевському монастирю. Сьогодні тут мешкає лише кілька десятків мешканців, проте за останні роки у Локотні буквально дивом вдалося відродити місцеву Покровську церкву. У 30-х роках минулого століття цей величний за сільськими мірками храм був закритий та розорений богоборцями. А на початку Великої Вітчизняної війни дуже постраждав під час битви за Москву. Під час Великої Вітчизняної війни тут у будівлі храму знаходиться штаб 144-ї дивізії 5-ї армії генерала Говорова. Через те, що храм фактично брав участь у військових діях, він зазнав серйозних пошкоджень.

Лише 2002 року в Покровському храмі почало відроджуватися церковне життя. Сьогодні основні відновлювальні роботи завершилися і почалося благоустрій цього Божого дому. У цій справі настоятель і парафіяни сподіваються на допомогу Небесних покровителів храму - Пресвяту Богородицю, святу Покрови якого присвячена сама церква та її головна межа. І звичайно, святителя Миколи Чудотворця, а також Семи Ефеських отроків - святих, яким присвячені два бокові вівтарі Покровського храму. Що примітно, храм у Локотні один із небагатьох у всьому православному світі має престол на честь цих дивовижних Ефеських святих.

З життя Семи Отроків, що в Ефесі

"Сім Ефеських отроків жили в III столітті в розпал антихристиянських гонінь. Коли імператор Декій наказав усім жителям Ефеса принести язичницьку жертву, отроки відмовилися, сповідавши свою віру в Христа. Ховаючись від суду, юні сповідники усамітнилися в далекій печері, але незабаром і імператор звелів закласти вхід у печеру камінням, щоб убити непокірних християн, Господь навів на юнаків чудесний сон, що тривав майже два століття, а отямившись своїм явищем світу, Ефеські юнаки відкрили таємницю майбутнього воскресіння мертвих, спростувавши всіх християн. ."

Як зазначає ієрей Григорій Федотов, помічник благочинного Одинцівського церковного округу, до складу якого входить і храм у Локотні:

"Отроки повстали від сну: і немає їхніх гонителів - всі вже давним-давно померли, навколо християнське царство. Так, що навіть люди, зустрінуті ними, щиро дивувалися: які гонителі? Нікого вже немає, їхній слід застудився! Тобто, з одного сторони, ми бачимо торжество християнства, а з іншого боку, в їхньому житті ми бачимо, що якщо людина довіряє Богу, то Господь про неї піклується, причому не тільки в короткий проміжок часу, але Промисл Божий простягається на віки..."

Зриму допомогу Ефесських отроків можна зустріти у стародавності (а відомо, що вони здавна шануються як серед християнських народів), а й у нашого життя. Про що є чимало цікавих свідчень. Так, отець Григорій Федотов поділився з Царгород.TV особистою історією:

"У мене був друг, який, коли ми були студентами, активно воцерковлявся, але йому не вистачало останнього кроку, щоб увірувати і прийняти все вчення християнства. І ось одного разу він вдається до мене радісний і каже: "Знаєш, сталося диво! Я до останнього сумнівався у Воскресінні, і коли сьогодні прийшов у храм, виявилося, що сьогодні свято саме Семи юнаків Ефесських, почув їхнє життя. Для мене це було відповіддю, що саме мені дав його Господь, щоб я не вагався, а став православним християнином».

І сьогодні, коли в храмі підмосковної Локотні регулярно відбуваються богослужіння, кожен може приїхати сюди і вклонитися чудовій іконі цих сповідників Воскресіння – Семи юнаків Ефесських.

Сім Ефеських отроків: Максиміліан, Іамвліх, Мартініан, Іоанн, Діонісій, Ексакустодіан (Костянтин) та Антонін, жили у III столітті. Святий Максиміліан був сином ефеського градоначальника, решта шістьох юнаків - синами інших знатних ефеських громадян. Юнаки були друзями з дитинства і всі перебували на військовій службі. Коли імператор Декій (249-251) прибув до Ефесу, він наказав усім громадянам з'явитися для принесення жертви язичницьким божествам; непокірних же чекали муки та страта. За доносом тих, хто шукав прихильності імператора, до відповіді були покликані і сім ефеських отроків. Представивши перед імператором, святі юнаки сповідали свою віру в Христа. З них негайно було знято знаки військової відзнаки - військові пояси. Однак Декій відпустив їх на волю, сподіваючись, що вони змінять рішення за час, поки він перебуває в поході. Юнаки пішли з міста і зникли в печері гори Охлон, де проводили час у молитвах, готуючись до мученицького подвигу. Наймолодший з них - святий Іамвліх, одягаючись у злиденне лахміття, ходив у місто і купував хліб. В один із таких виходів у місто він почув, що імператор повернувся і їх шукають, щоб подати на суд. Святий Максиміліан надихнув друзів вийти з печери та добровільно з'явитися на суд. Дізнавшись, де ховаються юнаки, імператор велів закласти вхід у печеру камінням. щоб отроки померли в ній від голоду та спраги. Двоє із сановників, які були присутні при замуруванні входу в печеру, були таємними християнами. Бажаючи зберегти пам'ять про святих, вони вклали серед каміння запечатаний ковчежець, у якому були дві олов'яні дощечки. На них були написані імена семи юнаків та обставини їхніх страждань та смерті.

Але Господь навів на юнаків чудовий сон, що тривав майже два століття. На той час гоніння на християн припинилися, хоча за святого благовірного царя Феодосії Молодшого (408-450) з'явилися єретики, які відкидали воскресіння мертвих у Друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа. Одні з них говорили: "Як може бути воскресіння мертвих, коли не буде ні душі, ні тіла, бо вони знищаться?" Інші стверджували: "Тільки одні душі матимуть відплату, тому що неможливо тілам повстати і ожити після тисячі років, коли не залишиться від них і праху". Тоді Господь і відкрив таємницю очікуваного воскресіння мертвих і майбутнього життя через Своїх сім юнаків.

Власник ділянки землі, на якій була гора Охлон, розпочав кам'яну споруду, і робітники розібрали вхід до печери. Господь оживив юнаків, і вони прокинулися немовби від звичайного сну, не підозрюючи, що минуло майже 200 років. Тіла їх та одяг були зовсім нетлінні. Готуючись прийняти муки, юнаки доручили святому Ямвліху ще раз купити їм хліба в місті для підкріплення сил. Підійшовши до міста, юнак вразився, побачивши на брамі святий хрест. Почувши ім'я Ісуса Христа, що вільно вимовляється, він став сумніватися, що прийшов у своє місто. Розплачуючись за хліб, святий отрок подав торговцю монету із зображенням імператора Декія і був затриманий, як скарб старовинних монет. Святого Іамвліха привели до градоначальника, у якого на той час був Ефеський єпископ. Слухаючи здивовані відповіді юнака, єпископ зрозумів, що Бог відкриває через нього якусь таємницю і сам подався разом із народом до печери. Біля входу в печеру єпископ вийняв із купи каміння запечатаний ковчежець і відчинив його. Він прочитав на олов'яних дощечках імена семи юнаків та обставини замурування печери за наказом імператора Декія. Увійшовши до печери і побачивши в ній живих юнаків, всі зраділи і зрозуміли, що Господь через пробудження їх від довгого сну відкриває Церкві таємницю воскресіння мертвих. Незабаром сам імператор прибув до Ефесу і розмовляв з юнаками в печері. Тоді ж святі юнаки на очах у всіх схилили голови на землю і знову заснули, цього разу до загального воскресіння. Імператор хотів кожного з юнаків покласти в дорогоцінну раку, але, явившись йому уві сні, святі юнаки сказали, щоб тіла їх були залишені в печері на землі. У ХII столітті російський паломник ігумен Данило бачив у печері ці святі мощі семи юнаків.

Вдруге пам'ять семи юнаків святкується 22 жовтня. (За одним переказом, яке увійшло до російського Прологу, отроки вдруге заснули цього дня; за заміткою грецької мінеї 1870 року, вони вперше заснули 4 серпня, а прокинулися 22 жовтня. Святі отроки згадуються і в службі церковного новоліття - 1 вересня) .